黑袍电影

主演：罗泰尔·布鲁特 / Aden Young / 何家蓓 / 奥古斯特·斯彻伦伯格
导演：布鲁斯·贝尔斯福德
语言：克里语 / 英语 / 摩霍克语 / 阿尔冈琴语 / 拉丁语
地区: 加拿大 / 澳大利亚
编剧：Brian Moore
类型：剧情 / 历史 / 冒险
上映时间：1991-10-04
别名：
用户标签：加拿大,宗教,历史,澳大利亚,布鲁斯·贝雷斯福德,加拿大电影,1991,剧情
片长：101 分钟 / Germany: 97 分钟
imdb编号：tt0101465

本片改编自布莱恩摩尔的畅销小说，布莱恩根据耶稣会所记载有关传教士在法兰西区的早期活动，撰写成拉佛格神父的传奇故事，并谨慎地将一段著名的历史戏剧化，从中能一窥早期北美的历史。
　　故事发生在1634年，一个年轻神父穿过北美荒野，来到加拿大向当地的印第安人传教。其间他的随从爱上了印第安酋长的女儿。恶劣的自然环境以及印第安人古老的生活方式使得他开始怀疑自己的使命是否正确。死亡的恐惧也在威胁着他们。

法国古典绘画式照明披拂在主教和督主身上，而生存在广袤北境的原始部落则享用着冷峻的自然主义用光，光一方面作为神圣的象征话语，受光与否意味着上帝与理性的光辉是否耀照，另一方面以文明-野蛮的空间对照而掘出文本深层的殖民主义色彩。而视点或者视点权的差异分配，比如主导视点的不断打断，观看与被观看的多次对调以至于视点迷乱，让传教士福音行为以非神圣化的形式进行，从而削弱殖民主义的傲慢，化解当代观众的置疑与拒斥，建立起主体的认同。对于印第安人的梦的展现，是一段黑白的极度风格化的蒙太奇，梦境一一被现实验证，带有浓郁的超验色彩，这为原住民进行神话般的赋魅，强化着印第安文化的正面表述。殖民历史的精密改写，多重目光的缝合，这些叙事策略调和着殖民话语与反殖民话语，而这正是对当下加拿大多元文化历史与现实的焦虑反映。

原作者Brian Moore受到了耶稣会士Noel Chabanel (1613-1649)殉道的启发，写下了这个故事。影片中主要表现神父Laforgue前往休伦人领地传教，有一队阿尔冈昆人同意护送，还有一位法国年轻人Daniel也作为神父的陪同随行。一路凶险。这些印第安人必然不认可神父的教导，阿尔冈昆人甚至曾丢下了“黑袍”。但后来，他们一群人被易洛魁人围攻，死的死死的伤，“他们是动物啊，他们不是人”。最后的逃脱，神父Laforgue终于走到了目的地，休伦人的村庄。最后一幕，那些休伦人问神父：Do you love us？神父沉思良久回答：Yes.

本来就喜欢看带有宗教色彩的电影，听说这部电影拍的非常的写实，整部片子看下来，的确感觉很现实主义，有些印第安人的残酷性表现的非常让人心寒。还有主角的那种徘徊，无奈和迷茫也很真实。下面就是要去看看黑死病，比较一下基督教在中世纪欧洲和新世界的区别

并非刻意的“破坏性重述”，而是对“当下压力”的被迫防御。对殖民主义/天主教意识形态的质疑必须被提出，但又必须悬置于上帝之光的重现与幻灭之间。殖民话语可以幻灭，但必须被面目不明或改头换面地重建。

本片改编自布莱恩摩尔的畅销小说，布莱恩根据耶稣会所记载有关传教士在法兰西区的早期活动，撰写成拉佛格神父的传奇故事，并谨慎地将一段著名的历史戏剧化，从中能一窥早期北美的历史。

本片改编自布莱恩摩尔的畅销小说，布莱恩根据耶稣会所记载有关传教士在法兰西区的早期活动，撰写成拉佛格神父的传奇故事，并谨慎地将一段著名的历史戏剧化，从中能一窥早期北美的历史。

“真实的历史是不存在的，一经消失就只存在它的再现形式。只有文献是真实的，但它本身就是叙事型的，包含当时的话语，现在去使用它（已被删减）又包含现在的话语。”大学倒数第二节课

文化与文化的冲突 信仰与信仰的碰撞 这名无比虔诚正直的修士 他以为拯救他人的是上帝和他对上帝的信仰 我们不知道上帝是否真实 但真真切切地看到的力量来自他的勇气与爱

“真实的历史是不存在的，一经消失就只存在它的再现形式。只有文献是真实的，但它本身就是叙事型的，包含当时的话语，现在去使用它（已被删减）又包含现在的话语。”★★★

徐枫老师课上放的，说实话真不太像为黛西小姐开车的风格，而且有些小小的不太喜欢白人主导的主题，比起文化融合我更愿意理解为找寻信仰过程中失去信仰的过程

我怎么看这种电影都觉得是励志片？父亲死的时候不让教父洗礼是对的，死了就要去另外一个地方混了，这件事情对自己太重要了，不能轻易相信呀

不打算重看了，虽然睡过去一半，至少老师要讲的了解了，可是老师到底讲了什么…… 一部没达到目的带着原著作者强烈印记的电影？

不打算重看了，虽然睡过去一半，至少老师要讲的了解了，可是老师到底讲了什么……一部没达到目的带着原著作者强烈印记的电影？