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#哪里先打仗 哪里就先形成民族认同,国家概念是中世纪后慢慢形成 伴随资本发展逐渐固定,一战前国家只有43个#之所以法贵能把贞交出去,是因为法当时被英国占领的四分五裂奄奄一息,有利益捆绑不存在民族意识,是小女孩的出现才使百姓眼里枯燥战争变成捍卫家园的民族保卫.封建国家王权未必有民族概念 谁统治都一样,但是英法战争1337 1453打完民族力觉醒.贞1412~31对应的时间正好是英查五早逝而查六只有几个月大上位的时间,1431后的战况完全扭转了,从结果看这场战争是天意奇迹插手.#英王从1066年打过来的诺曼公爵威廉开始就是法国人说法语,百年战争后丧失大陆领地交流范围限在岛上所以法语和撒克逊人说的古英语混合产生出现代英语,才代替法语成为官方语言.#完全能体会角色心底深深的emotion,世人应有。
高举的旗帜代表贞德坚定的信念，是她必胜的信心和无所畏惧的决心象征，没有什么比这两样更鼓舞人心了。如实呈现异象的方式削弱了叙事的力度，也降低了可信度，非常不喜欢将神性的事情和人物具像化，如天空中神的光芒和石座上的耶稣，稍微显得拙劣且廉价。不过监狱一段贞德和撒旦的对话安排得合适，使人联想到《第七封印》中的魔鬼。这段表现了贞德在信仰上的挣扎和她信心受到的考验，同时也间接传达了导演拍摄的意图。既然神是公义仁慈的，祂为何只偏袒法军，祂怎么会通过战争的胜利来施展祂的救恩。贞德被焚的必然性在于这是完成这条信息的最后一步，如同耶稣只有被钉十架才能用宝血洗净世人的罪孽，通过焚烧贞德反而成为了精神象征，看看她的形象是如何催生各种文艺创作的吧。几位选角不错，米拉的歇斯底里还算情有可原，但影片本身总还是欠缺点力度
哪里先打仗 哪里就先形成民族认同,国家概念是中世纪后慢慢形成 伴随资本发展逐渐固定,一战前国家只有43个#之所以法贵能把贞交出去,是因为法当时被英国占领的四分五裂奄奄一息,有利益捆绑不存在民族意识,是小女孩的出现才使百姓眼里枯燥战争变成捍卫家园的民族保卫.封建国家王权未必有民族概念 谁统治都一样,但是英法战争1337 1453打完民族力觉醒.贞1412~31对应的时间正好是英查五早逝而查六只有几个月大上位的时间,1431后的战况完全扭转了,从结果看这场战争是天意奇迹插手.#英王从1066年打过来的诺曼公爵威廉开始就是法国人说法语,百年战争后丧失大陆领地交流范围限在岛上所以法语和撒克逊人说的古英语混合产生出现代英语,才代替法语成为官方语言.#完全能体会角色心底深深的emotion,世人应有。
一部电影首先是作品，还不还原历史没那么重要，我接纳度很高的，错得体面绝不较真。当然底线还是有的，如果是原创人物，我给这片4-5星高分。但这电影伤害到我的感情。不管刻画得多么出色，真实的贞德在我心目中完全不是一个应该悔罪的人，最起码，她的人格魅力、品性中的正义和善良不该代之以残酷，我认为这是描写她的片子中最不可动摇之处，否则我不买账。相信导演也不是故意为之，他没有在波脏水，而是过度原创了，下一个时代的女英雄，会不会在科黛刺杀马拉时也给她安上麦克白的灵魂？
99年有很多好电影 这是其中之一大量使用蒙太奇女主演技可以历史题材但又不失讲故事的独特风格成功的人总是带着极大的自信心与信仰做自己的事，这种信仰会影响周围人。圣女贞德本身没有错，她只是一个凡人，逝去时才19岁而已。她只是痴迷于接近上帝，为了达到目的可以抛弃一切的忠实信徒。她有罪，也是更接近上帝的罪，轮不到只把利益放在第一位的faker对她审判。但是神和贞德不会在乎这么多
无法准确的用语言来表达我看过这部电影之后的感受，看完之后全身发抖，毋庸置疑，我对贞德真的这个人已经疯狂的着迷，引用一句她的话“若我还未在神的荣耀下，我希望他能赐予我，如果我已身处其中，我希望他仍能赐予我”。信仰是坚不可摧的力量，无论是真的，还是血战钢锯岭中的多斯，没有信仰的人永远无法想象有信仰的人为了自己的信仰，能够迸发出多大的力量。
不管是人物传记，或是较早期拍摄的《圣女贞德蒙难记》（德莱叶导），多是把圣女贞德圣化。圣女贞德与诸殉道者类似的经历，被殴打、被羞辱、被嘲笑，依然面不改色，慷慨赴义上刑场。其对上帝单纯信靠、一味顺服的信仰，反衬教会神职人员的愚鲁腐败，在上权势者的诡诈自利。对于信徒而言，这类传记阅读或观赏后，每每挑旺内在灵火焚烧，恨不得当下为主壮烈牺牲。
圣女贞德是法国文化里最重要的女性角色之一。年幼时，贞德目睹姐姐被英国侵略者奸杀，在心里种下了以暴制暴的种子。成年后，贞德以上帝使者的身份，来到被英国打的节节连退的法国国王身边，助他收服了失地。结果还是逃不过兔死狗烹的结局。电影快结束的时候，贞德在想：以暴制暴到底对不对？我个人认为以暴制暴不对，是在传染暴力，以暴止暴才正确。
贞德的历史在还原中蒙上极具主观的想象与解读，要找到奇迹的出发点，就必须挖掘人物的内心。本片正是在现实与想象的反复切换中逐步确认了童年创伤，对上帝的依赖，对自我的怀疑这一系列过程中信仰的回归。世俗的权力被放在渺小的争斗中淡化和疏远，同贞德逐渐丧失的使命与幻觉一道，只能成为怜悯的叹息
6.9分，其实是宗教片。电影中的贞德见到鬼神了，但我们不清楚历史上的贞德是否真的见到了，这很可能只是导演的胡编乱造。我看fate里的贞德是一位虔诚圣洁、文静高雅的女子，但生化危机女主演的贞德不是说她演技不好，人设简直是一信着了魔的狂热邪教头子。奥尔良的冷兵器战斗场景还可以。
英文版像是个开放式的结局，关于贞德看到的意象究竟撒旦还是上帝，见仁见智，没有人有资格判定贞德的信仰是否真实，又或者信仰本身就个伟大的谎言。然而朋友告诉我，这部电影法语版结尾的字幕里多了一句话，引用了十诫的“Tu ne tueras point”（不可谋杀），越想越有意思。
3.5因故事成就作者、而非作者成就故事，對我而言，這個評價頗適合盧貝松，一直對他的作品沒有特別的愛、但也沒有特別厭惡（畢竟他的《終極追殺令》在我的畢生愛片之列佔有一席之地），貞德的故事成就了這部電影的「力與美」，蜜拉喬娃維琪的演出亦然，實景拍攝的調度還是相當賞心悅目的。
对待贞德的态度是中立的，既没有法国人的过誉，也没有英国人的诋毁，吕克贝松身为一个法国人，拿捏到这个度，可以说很难得了。只是那么帅气的米拉乔沃维奇，整片都像一个战栗的小鸡可怜样，确实没把圣女的风范充分描写出来，不如叫贞德传，而不做圣女二字。原标题如此，翻译强做人情了。
