中文名称：天地玄黄英文名称：Baraka别 名：巴拉卡发行时间：1992年地 区：美国导 演：朗?费力加 Ron Fricke编 剧：Constantine Nicholas Genevieve Nicholas时 长：96 分钟类 型：纪录剧情简介： 欣赏并观摩电影，并不仅仅是摄像师的专利，拍摄静态照片的摄影家们，同样可以从中获得许多教益。从摄影家的角度欣赏电影，注重的并不是演员的投入表 演，也不是惊心动魄的视觉效果。那么，摄影师选择电影的基本条件和原因究竟是什么呢？首先，最重要的是用光的角度和环境。其次是场景的选择。为此，我们选 择了以下的十部电影，它们的场景令人过目难忘，恨不得身临其境。 这些电影大多可以买到正版的DVD，但也有些有些极其罕见，这也显示出它们的珍贵。 Baraka是一个古代伊斯兰苏非派单词，含义是“祝福”。 这部影片在刚推出时评价极高，被一些疯狂的影评家称为“二十世纪最伟大的纪录片”。几年前甚至有人声称如果被流放到荒岛上，唯一愿意携带的电影就是 它。这部电影以地球与人类的进化，及人类与环境的关系为题材，自始至终没有一句对白。面前的景色究竟来自何方，完全靠观众自己揣摩。 据称，导演Ron Fricke为了拍摄这部电影，带着三人拍摄小组，花费14个月，走遍了六大洲的24个国家。共耗费四百万美元。对于这部无需支付演员的高额出场费的电影 来说，投资是相当可观的。如此高投入的另一个原因是拍摄器材：它使用昂贵的TODD-AQ 70毫米格式。同时，本片的音乐效果极为优秀，为你带来不可多得的视觉和听觉双重震撼。 Baraka中的场景，是任何一个摄影师都梦寐以求的。前一分钟你还在为短尾猿那极似人类的脸而浮想联翩，后一分钟就来到了日本积雪的富士山；来不及 细味印度恒河边的火葬仪式，又在叙利亚寺庙前徘徊驻足。这是一部值得一看再看的电影，因为其中的内容如此丰富，浮光掠影的浏览根本无法完全吸收。 除了风景之外，导演还利用电脑程控技术，拍摄了大量延时镜头，以反映曼哈顿和东京街头的繁忙场景。这固然是动态影片的特点，但是静态照片摄影师能不能考虑使用延时曝光效果来表达一些忙碌的景象呢？ 随这部电影上市的还有一本精美的画册，详细的记录了电影拍摄的种种有趣的经历。同时附有大量的彩色和黑白照片。 如果非要说这部电影有什么不足的话，它的创意和拍摄手法似乎和1983年的一部名为
前三十分钟我想给3星，想着它要是改名20世纪自然人文摄影胜地精选我可能会给五星。相对于它的名字，它的形式和内容过分轻佻了。走马观花的拼接，虚伪高傲的审视，为了追求美感而进一步消磨掉的真实，难受且无聊。一个小时时我觉得是译名的锅，让我自己有了不合适的预设和期望。就凭内容本身而言，作品很好地表达了它想要表达的东西。虽然并不是很喜欢这个立意，但觉得还是值得5星。但后面半个小时，夹带私货太多，记录的本质是在记录，你可以给出你答案的暗示，但我讨厌所有带有明确导向的“记录片”。如何记录下当下的真实，是记录片制作者首要应该考虑的问题。你的表达，思考，都应该让位于真实。镜头下的真实不可避免会带上表演的成分。但这一个半小时内，我的所有感动都来自于穿过镜头，时空后残留下的那一点点真实。
和好朋友看的零八年修复蓝光 仍旧是猎奇异域文化的西方俯瞰之鹰眼 即便是无旁白无文字 算是比较干净的记录影像 但仍没逃过观点的侵扰 首先就是对宗教的救赎功能进行赋魅 开场宗教 中段人类罪愆 末尾再以宗教和自然收束缚 未免太简单 集中营的下一场景即天安门sq 再下一景是废墟种种 联系拍摄年代不难理解 但既伸向了具体政治 就别快门一咔嚓就跑 还是展开讲讲为好 最后一幕镜头怼进和僧后脑勺画面漆黑豁然一亮便是星空 太暖心了 不如就黑在这 人类的脑瓜子只会走向黑暗和破灭 这才更对得起片中山川云火的能量 更令人宽慰吧 总之拍得太精致了 造型太端庄使仅有的幽默被闷得死死 ps DEAD CAN DANCE参与了配乐
天地万物（主要是人），都挺好，现代人类的大机器在轰鸣，遗迹也都好好得躺着。比起20年后的轮回，少了很多忧虑。更多是呈现下地球上的事物。能看到轮回熟悉的东西，快节奏那段，这里是日本工人。轮回里是中国工人。还有大清真寺的游转天房，不过轮回加速播放效果更好。还有泰国色情产业，轮回里是人妖，这里似乎是女性。人妖可能后来才有的，之前是女性做娼妓的多。穷人家的男性也要赚钱（泰国社会笑贫不笑娼），所以就有人妖娱乐产业了。那为何名气盖过了女性？；这部里各景点素材使用重复的有点多，好多出来两次。
包罗万象，感觉画面下蕴藏着深厚的意蕴。玄字很贴合。印象最深的是一群土著的舞蹈，神叨叨的，但有种内在的和谐和自发的牵引。还有流水线上的鸭子、街道上奔涌的人潮，城市里的生活也受着无形的牵引，理性又可笑。从兵马俑、罗马神庙、金字塔这些古文明到集中营里一张张冰冷了的面孔。纹身、图腾和神像，最后以星辰宇宙结束，在人类的认知里，自然代表着永恒。街头上，一个和尚敲着钟，一次一小步，平稳缓慢，周围的行人说说笑笑，步履匆匆，虽然在一个场景里，却像在两个世界，相交却不相融。
充满了神性、厚重、原始的力量。神佛、祭祀、宗教，然后是现代化都市，人类工业文明。从对自然的敬畏到对科学的信仰，从被动意志顺从到主动与之抗衡，人类在建造奇迹中也从未逃脱过……死亡。之前觉得小华《七重人格》里略显空洞又充满宗教感的句子，用在这里却有一种脉搏共振相息：混沌初开、清浊黑白、在浩渺天地间萌生尘埃；更迭兴衰、是非成败、千万年轮回着浮生百态；亘古未来、繁华不再、万物皆只因我一念花开。 万物皆只因我一念花开。
被安利的纪录片《天地玄黄》，爱奇艺高清无字幕版，看完想到两部片子《太空漫游2001》和《穿条纹睡衣的男孩》。从自然到人类，从不同文明到斗转星移，延时的人群聚散像蝼蚁更像流水线上的小鸡崽儿、波兰集中营和恒河火葬三个场景非常震撼；不得不感叹全片配乐的精彩，契合度极高，凸显场景，烘托气氛，开片就用尺八或者筚簟的演奏抓人耳朵。1992年的片子，摄影一级棒，放在如今看都是很多好电影比不上的；但在叙事宏大、意义深远等高评价方面就只能见仁见智了。
如此震撼的影片感受从未有过，开始时以为没有台词而会疲倦，却全程感到震撼直到结尾。作为纪录片中的诗意化表达，只有纪录片形式才能表现出来的，让人们对心灵的一种震撼。有着哲学的根源诉求，生命的本源、生命的终点。影片展现了地球的大自然、动物的足迹、人类的社会、历史、文化、建筑、宗教、工业等等元素，拍摄手法包含了静态拍摄、运动拍摄、航拍、延时拍摄，展现的镜头画面美达到极致。而这不是导演所想表达的主题，而是世界地球所要带给我们的主题。
发呆时候看 睡前看。2倍速别有味道。小鸡的部分。从灵性自然过度到大城市被当做机械拥挤掉的人的觉知。然后到战争 冲突的极端，死亡，极权，解放军到兵马俑，古埃及遗址，印度河流域的信仰习俗，从群像到肖像，以一种远观的视角俯视人类 从这个整体把握讲是不错的片子，但是因为没有语言 完全依赖镜头形式感，所以在会意的同时又难免觉得刻意。但不管怎样 原始到现代的时间轴，群体到自我的身份识别，现代社会奴隶到超脱时代的信仰，立意清晰可辨。
好想了解主创团队的创作历程，人类社会里还有人能创作出这样的作品，就还不算太差吧。看的时候全程灵魂飘飘然，一会儿站在上帝视角俯仰众生万物，人、人组成的社会、动物、自然都是天地的一部分，all beings are featured and equal；一会儿暗暗感叹作为人类好可悲，大脑进化了那么多，放到大自然的天地维度里也没有什么特殊性。不得不夸夸这个译名，天地玄黄可比简单直译成祝福好太多了。
能感觉到导演有一股想把历史、宗教、自然、社会、人生糅合聚齐从而形成宏伟磅礴议题的野心。但不同地理环境的片段指涉间很难看出任何具有指涉关联的内在性架构。所谓的神性也只是体现在大全景风光摄影、缓慢诗意镜头调度与宗教性音乐等表层因素上。虽然其中不乏精彩与触及灵魂之处，但整体而言导演虽竭力想表现出宇宙、人生、历史、宗教等多重意义上的相生平衡，但自身却始终受制于这均衡感之内，并未达到臻于化境之境界。
片子拍了人、宗教、人文、自然，我从中看到了人以地球万物为刍狗，但是天地却以人为刍狗。人在天地宇宙间和其他生物植物动物没有任何区别，渺小无措而短暂。 印象最深的就是鸡崽被工业流水化的过程中穿插人类流水化的行为，一个是被禁锢没有自主的，可是另一个也不过是自认为可以自主的非自主罢了。 人类拥有信仰，试图找寻更高层次的生命体，也不过是想有一天能够摆脱作为刍狗的命运。
生产力的进步推动社会的发展，使工作职业不断细化，生活节奏不断加快。《天地玄黄》所包含的山河意气与人类情怀，浩瀚星空与生灵万物，它汇集了成千上万世界角落图像的视角，只是想带你去地球走上一遭，超脱这世俗个人的角度，以极具神性的上帝视角来观赏这万千世界、人世浮尘。浮生万象、如梦如影，我深知我所谓的永恒对它来说不过是一刹那，可我需要燃烧。生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。如此般意义。
天地之间 大自然的雄壮之美 人世间的无可言说的美妙。剩下的感触便是我们不知道究竟有多少人或多少物与我们正在进行着相似的事物:膜拜？行走？亦或是躺在床上玩手机 我所知道的是做好自己该做的事 人生数载 我们没有大自然的永恒 但相较于动物的一生来说已经够充裕了。所以尽情的开发自己吧。即使与自然无可相比但也要成为自己人生最美的风景。
