花之武者电影

主演：冈田准一 / 宫泽理惠 / 浅野忠信 / 古田新太 / 香川照之
导演：是枝裕和
语言：日语
地区: 日本
编剧：是枝裕和
类型：剧情 / 喜剧
上映时间：2006-06-03
别名：花样奈穂 / 花の武者 / 武士的复仇 / More Than Flower / Hana: The Tale of a Reluctant Samurai
用户标签：是枝裕和,日本,日本电影,浅野忠信,宫泽理惠,冈田准一,2006,武士
片长：Japan: 127 分钟
imdb编号：tt0464038

大约三百年前的元禄十五年（1702年），第五代将军网吉实行安民政策，百姓生活平稳。年轻的武士青木宗左卫门（冈田准一饰）为了寻找杀父仇人金泽十兵卫（浅野忠信饰）远离家乡，从信州来到了江户。但他剑术差矣，实际上根本无法完成报仇。
　　宗左卫门在一间破旧的小屋中落脚，开了家小私塾糊口度日，宗左卫门对住在对门的美貌寡妇纱枝（宫泽理惠饰）情愫暗生。后来宗左找到了金泽，然而仇人已经放下了杀人的刀，与妻儿过着普通的日子，宗左开始思考复仇究竟意味着什么。另一边，赤穗藩的武士来到这一带潜伏，伺机为含冤切腹的领主报仇。都是为了复仇的他们，会得到什么结局呢？

第1届亚洲电影大奖最佳女主角(提名)宫泽理惠

我给五星是因为思想。看了是枝裕和的书才来看的，因为他的无意义但丰富的生，和堺雅人演过的一部舞台剧父亲的恋爱、和吴秀波的司马懿以及日本的德川家康等等，都有一个共同层面，好死不如赖活着，宽松世代又如何，逃避可耻但是有用啊！这部是对传统武士道倡导思想的反思，是否一定要有意义的死，“妈妈有复仇重要吗”，抛弃一切为了一个理念理想。300多个浪人里最后复仇成功又剖腹的46人，那剩下的二百多人也值得关注和肯定。大部分人和他们一样都是这样的，逃避，活下去。真田丸里，如果对照众多图谱，我觉得我们都是那个跟着他死去老婆哥哥的那个农民而已，对战争厌烦到死，因为要去送死还不能种田。真田丸这部剧的写作让我觉得，真田幸村请活下去，我希望他活着，跟长泽雅美生孩子养孩子。就像这部里的男主一样。这也是一种英雄主义。

日本电影有很多是说武士道的，比如《黄昏清兵卫》，都给人一种悲凉壮烈之感，但作为强调美感的导演是枝裕和，不仅拍出了樱花凋零时的伤感，而是点出了樱花坠落是为了来年开得更美丽导演借剧中人的口说出了他的想法，“动听的故事能让花开却不能结果”，“花开得不错，但结的果好奇怪。”我想看到这时，是枝裕和大概挺得意，他要拍的就是一个结出怪果的电影，一个异于武士道精神，并且向武士道提出质疑的电影。日本人常说，只开一天的花在美的程度上并不逊色于可以开很久的花。那么反过来，可以开很久的花在美的程度上也并不逊色于只开一天的花咯！在盛开时就飘落的樱花诚然值得敬佩，那些在时光中坚韧地等待着褪尽颜色枯萎凋落的花也很值得爱怜。只有各种各样的花都存在于世，才有了整个世界。到底要做哪一朵花，每个人在心中都有自己的答案

就着是枝的书把电影过一遍，原本对于这部没什么知名度的电影并不太感兴趣，但是看完之后觉得豆瓣的分确实是打低了。《花之武者》是是枝裕和经过了两部实验性电影后拍摄的，在积累了《幻之光》的经验，《距离》的大胆后，《花之武者》的调度和电影语法逐渐走向成熟。（但只是逐渐走向成熟，可能因为题材问题，人物和线索稍微乱了一点。且是枝裕和前期的作品基本都是语义大于语法。所以四星给的是电影的语义。）是枝裕和对二战的反思是值得敬佩的，能以“加害和受害的二元对立”去思考仇恨的人在这个时代极度稀缺。“我们该以什么样的方式去悼念亡灵？”四月的第一天看了这部电影，小小纪念一下。

这种既不为还原历史也不仅是影射当下的时代捏合剧真是很有文艺趣味，也难得在平民题材上有接近黑泽明《电车狂》的作品再诞生出来。江湖流民与落魄武士的一方小天地颇似市井边缘人与落魄中产的大杂院社区，凯尔特式的田园庆典配乐更增强了这种平民意味。对和平生活的意义思考，对崇尚暴力的武士道复仇观的反思，是枝裕和都用日常生活的价值来解释证明，颇得中国市井精神的精髓。互助精神是底层无产者们的唯一财产，当樱花知道自己来年还会开放，才会凋零的如此优雅，人能活着是多么幸福，叫人去无畏死亡的价值观是如何虚伪。

转型失败的绝佳案例，真没看过这么无聊的武士片，情节松散内容简单拖沓又不符合现实，想搞笑却只有尴尬，真比一集日剧sp还差劲，2个小时的片分了4次才看完。一点儿武士的气度都没有也就算了，镜头上也没美感啊，有种拍给自己高兴高兴圆个身为日本导演的梦而已的感觉。一样的复仇故事如果发生在现代或许还有点儿意思，而这个古代的时间设置却实际上和武士没什么大关系，情节和形式都缺乏风格，音乐突然就起范了硬要制造欢乐氛围。演戏复仇这个安排挺有意思的，但是推进的实在太缓慢了

“ ‘比起有意义的死，不如去发现无意义却丰富的生。’ 作为想法，这是正确的。但是从拍摄的电影来看，与带着这种意识拍摄而成的《花之武者》相比，将生的实感通过细节表现出来的下一部电影《步履不停》，更明显地体现了这种价值观。电影并非高喊口号的东西，它就是为了表达生命真实丰富的感受而存在的。”表达反而单调无厘头了，古代符号的意义借用到现代，这种碰撞的戏谑，在是枝裕和的纪录感影像里，慢悠悠的前半段让人摸不着头脑想睡觉…依旧是家庭感氛围

看得到是枝裕和的意图，但全片亮点确实是不多……太过平庸的剧本，无法被其他方面拯救。这种“生存还是复仇”的故事，在日本影视里面出现得还是挺多的，然而不管是支持还是反对复仇，难道首要的不是先思考“为什么要复仇”么？而片中甚至没有对这一堆“复仇”事件的前因后果做任何介绍，在仇恨本身就是无因的情况下，去谈复仇有无价值，岂不是空中楼阁？尽管我也并不赞同武士道的价值观，但将其轻飘飘地喜剧化而并不做任何深入探讨，难道不是掩耳盗铃么？

决意复仇或者勉力生存，只应是一种由心的选择，而不应是一种凝固的价值。是枝裕和的市井武士欢闹时代剧，虽主题与武士之道休戚相关，但本心仍紧扣市井的生活之悟，在杂糅了癫狂闹剧般的氛围底色之后，竟产生某种欧洲荒诞喜剧的错觉。表达的意思和风格的包装都可圈可点，但中段意图将主题扩展而突加力度的群像刻画把控不佳，影响了全片的流畅和自如，但总归瑕不掩瑜，仍算颇有亮点的水准之作。演出阵容整体不俗，加濑亮表现惊喜。

是枝裕和关注社会现实题材之后的一次古装尝试，但实质上也只是披着“武士剧”的外衣罢了，内核还是关于大我小我，复仇与安然自乐的选择，反类型的尝试，用自己擅长的主题消解了该类型特有的武士道精神和古典主义精神，但本身就我个人来说，是枝裕和去戏剧化的特点在本片是放弃了的，题材所限加上喜剧元素的融入，让这部片变得有那么一些不伦不类，改编历史我倒是不介意，不过我是真的笑不出来嘛！大概是文化差异吧。

化屎为动力?cheesy 果然是意料之中最不喜欢的，但还是很是枝…群体生活包容个体的软弱和缺陷。人物设置有点太卑微了 特别是守茅厕的小哥哥有点政治不正确了，无法代入；喜剧夸张腔调讲话很可爱。探讨的问题是很深沉的，如何承受家族仇恨的烙印，武士如何在和平年代走出迷茫。单亲母亲养大的孩子与仇家的孩子竹马竹马。平移长镜头很小津（对不起！）切腹的高贵vs教儿子做草鞋而活着。来年花开会更美。

1、是枝裕和一如既往地关照着边缘人群的喜怒哀乐，这次他将镜头对准了传统武士，并将忠义当头的武士还原为一个个普通的凡人。在他看来，生比死重要，爱比恨重要，小我比大我重要，快乐的生活比快意的复仇重要。2、樱花凋零，但来年还会再开，而且还会开得更美。樱花就像人生，你如何看待樱花，也就是如何看待人生。3、影片传达了一个思考：一个父亲应该教给或者留给儿女什么东西呢？

是枝商业流俗化的拐点之作，以武士复仇故事为依托的反类型轻喜剧。复仇故事为主线，内里仍旧是是枝所钟爱的关于家，关于群落的思辨，但相对还是薄浅了许多。是枝还是适合单文本性的专注表达，多层文本的缠绕并行往往会显得本末倒置，第三次杀人是，花之武者也是，但两作于我而并非落于下乘，只要是枝别拍出腻到发麻的糖水之作。3.5。 @2019-02-03 08:33:35

把屎变成饼，不是因为高尚，是因为便秘，屎不能受到屎应得的待遇。但是，这样的契机，也给了屎变成饼的机会和可能。如果影片想表达把屎变成饼的高尚，那就只能算是阿q精神胜利法了。看到了作者的自白，原来这个武士就是废柴，选择变成了送死和享受生活，这样看来便能理解影片的表达。可能尝试的次数不够多导致让人倾向于认为他不够努力